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Le nouveau paradigme dans lequel nous rendons compte de ces préoccupations nouvelles est culturel. En témoignent les grandes interrogations de notre époque : quelle place faut-il aux minorités ? La sexualité doit-elle être mise au centre de la vie personnelle ? Assistons-nous au retour des religions ?
1 juin 2006 · Résumé : Dans les premiers siècles de sa modernisation, l'Occident a décrit et pensé la réalité sociale en termes politiques : le désordre et l'ordre, le roi et la nation, le peuple et la révolution. Puis, avec la révolution industrielle, le capitalisme s'est émancipé du pouvoir politique.
1Dans Un nouveau paradigme (Fayard, 2005), Alain Touraine part d’un constat : nous assistons aujourd’hui au déclin du « paradigme social », c’est-à-dire du langage et des catégories qui ont servi à décrire la société issue de la révolution industrielle et de l’avènement du capitalisme.
12 janv. 2005 · Dans les premiers siècles de sa modernisation, l?Occident a décrit et pensé la réalité sociale en termes politiques : le désordre et l?ordre, le roi et la nation, le peuple et la révolution.
Les nouveaux paradigmes, qui participent d'une sorte de « réenchantement du monde », entendent se démarquer des « anciennes » visions matérialistes et déterministes inspirées par la science, dont les limites jadis identifiées comme telles seraient, pour les auteurs suscités, désormais dépassées.
Introduction : Un nouveau paradigme. Première partie : Quand nous parlions de nous en termes sociaux. Chapitre premier – La rupture. Chapitre II – La mondialisation. Chapitre III – L'Europe, un Etat sans nation. Chapitre IV – La fin des sociétés. Chapitre V – le retour sur soi.
L'auteur propose un nouveau paradigme, une nouvelle clef de lecture de la réalité, pour comprendre le monde aujourd'hui. Initialement, les éléments s'analysaient sous l'angle politique, puis économique.
